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第59回:迁徙城四圣筑根基 不周山残图引天雷下

第三节:残图引雷 不周图现劈私欲

却说浮城初定,四圣方欲祭天,忽见西北天际黑云翻涌,如万马奔腾而至。那云非比寻常,墨色中杂着金红纹路,隐隐似山川断裂之形。周瑜手搭凉棚望去,失声道:“不周山残图!此乃上古神魔遗物,如何流落人间?”但见残图展开如天幕,中央裂缝处渗出黑血,化作十二道金色榜文,随风飘至城头,上书“贪、嗔、痴、慢、疑、妒、执、妄、吝、暴、骄、惰”十二原罪,每字皆有斗大,笔锋如刀似剑,令观者心生寒意。

首道天雷应声落下,直奔魏之“权核”而去。但见金光中现出曹操虚影,头戴十二旒冕,身着赭黄龙袍,左手持“奉天承运”玉玺,右手握“专征之剑”,俯瞰城下道:“孤纵横天下三十载,挟天子以令诸侯,此乃天命所归!尔等蝼蚁,安敢轻慢皇权?”话音未落,天雷已至,荀彧灵核挺身而出,化作青年模样,手持“屯田令”与“求贤令”,朗声道:“明公昔年屯田养民,此心可昭日月;今日若以‘天命’为借口,便是忘了初心!”

天雷与灵核相撞,迸发出万千火花,每朵火花中都映出过往场景:许田围猎时曹操代天子受贺、铜雀台落成时宴饮群臣、逼死荀彧时赐空食盒……荀彧见了“空盒”之景,面露痛楚,却仍挺身上前:“昔日某劝明公‘秉忠贞之诚,守退让之实’,今以此言自勉——权柄非为私器,当为民生所用!”言讫,“民魂鼎”中突现万千屯田客灵核,齐唱当年的《屯田歌》:“旱田变水田,荒土生麦莲;曹公虽英武,不如粟满仓……”歌声如潮水般漫过天雷,曹操虚影的龙袍竟被歌声褪成素衣,玉玺化作犁铧,专征剑裂为锄头,长叹一声消散于金光中。

第三道天雷专攻“痴名”,直取蜀之“义核”。但见诸葛亮灵核突然光芒大盛,竟分裂为二:一为羽扇纶巾、气吞山河的“武侯”,一为形容枯槁、汗流满面的“俗吏”。“武侯”朗声道:“北定中原,攘除奸凶,此乃臣之素志!”“俗吏”却叹道:“六出祁山,寸土未得,却让蜀中‘男子当战,女子当运’,此乃臣之罪孽……”

天雷劈下,“武侯”以《出师表》抵挡,“俗吏”则以《劝农令》相迎,二者竟自相攻伐。恰在此时,一位蜀地老妇灵核飘来,手中捧着一双千层底布鞋:“丞相啊,当年您路过咱村子,见老妇瞎了眼,特意让军医诊治;如今您却因‘功名’二字,忘了‘治大国如烹小鲜’的道理……”说罢,以手中针线缝补分裂的灵核,针脚处竟渗出七彩光芒——原是百姓的“感恩之泪”所化。缝合后的灵核褪去了“羽扇纶巾”的仙气,却多了几分“荷锄田间”的烟火气,头顶“忠武侯”的光环碎作星尘,化作田间闪烁的萤火虫。

第七道天雷刻着“慢民”二字,劈向吴之“仁核”。但见孙权虚影乘楼船而至,身后跟着张昭、顾雍等文臣,大言道:“孤承父兄之业,保江东父老数十年平安,何慢之有?”天雷却如长眼一般,绕过孙权,直击其座下“士族席位”——但见无数吴地百姓灵核被拒于船外,皆衣不蔽体、面有菜色,而楼船内却金樽美酒、玉盘珍馐。

周瑜灵核见状,挥扇引出“吕蒙劝学”的记忆碎片:只见吕蒙在烛光下苦读《孙子兵法》,孙权在旁微笑道:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎,见往事耳……”碎片化作千万书简,每一页都写着“恤民”“薄赋”等字,竟将天雷劈出的裂痕填满。更有吴将吕岱的灵核现身,展示其“清身奉公,所在可述”的官箴,百姓灵核见状,纷纷献上“清廉米”“公正盐”,堆成一座“民心塔”,竟将天雷震得粉碎。

当第九道天雷击中“疑心”罪相时,迁徙城基突然裂开一道缝隙,众人俯身望去,竟见云端之下另有乾坤:一座金光璀璨的灵山悬浮其间,无数灵核被吸入山中巨炉,炉前站着若干神佛,手持刻有“因果”“业报”的锁链,正在炼化灵核。细观之,炉中竟有西方骑士灵核、东瀛浪人灵核、甚至异星生物灵核,皆在金光中痛苦挣扎。

庞统见状,怪笑一声:“好个‘众生平等’的灵山!原来竟是在搞‘顺我者昌,逆我者亡’的炼化!”诸葛亮羽扇微颤:“此乃平行时空的灵核,本应各安其道,却被强行‘归化’……”话音未落,一片唐僧袈裟碎片自天而降,其上“众生平等”四字已裂为“众牲平等”,可见灵山亦非净土。恰在此时,猪八戒的钉耙虚影突然在炉中显形,耙齿勾住一枚“自由灵核”,掷向迁徙城——那灵核落地化作一棵橄榄树,枝叶间竟传出不同语言的“和平”呼声。

九道天雷过后,不周山残图竟化作一面青铜古镜,悬于城头。周瑜以火扇照镜,忽见镜中映出自己在赤壁之战时,因“瑜亮之争”而暗生的嫉妒之心;荀彧照镜,见的是自己对“汉祚复兴”的偏执;诸葛亮照镜,竟看到五丈原上“再不能临阵讨贼”的不甘;就连庞统,也在镜中看到落凤坡前“吾道号凤雏,此处名落凤,不利于吾”的恐惧。

四圣相顾骇然,诸葛亮长叹道:“原来这‘盘古天雷’非是天罚,而是人心之镜!所谓‘原罪’,非是天生邪恶,而是执念过深,背离了‘民本’初心啊!”言讫,取来百姓所献的“宽恕酒”,洒向古镜,镜中戾气竟化作漫天春雨,润泽城下枯骨——那些死于战乱的士兵灵核,竟在雨中坐起,互相擦拭伤口,携手走向迁徙城。

第四节:四象归一 立新手印代王权

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