第59章 四圣筑根基 残图引天雷上

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第59回：迁徙城四圣筑根基 不周山残图引天雷上

第一节：四圣镇鼎 灵核立基定乾坤

却说建安二十七年，四圣会于中原旧址，欲筑迁徙之城以安黎庶。这四圣非是别个：乃卧龙诸葛亮、凤雏庞统、王佐荀彧、美周郎周瑜。四人皆怀经天纬地之才，曩昔各为其主争霸天下，今见苍生涂炭，方悟干戈不息则民无宁日，遂相约共筑“无主之城”，以盘古幡雏形为根基，聚魏蜀吴三地民心灵核为魂魄。

是日辰时三刻，诸葛亮登坛布法，纶巾鹤氅随风飘荡，手中羽扇轻摇，但见八阵图虚影自足底蔓延，将方圆十里化为先天混沌之象。庞统于西南角架起“连环火炉”，炉中焚的非是凡火，却是赤壁之战时未熄的“民愿余烬”，青烟腾起时，隐隐可见万千百姓祈愿浮于半空：“愿得稻粱肥”“愿无征夫泪”……荀彧立于正北，腰间悬挂汉相印绶，取出一卷残旧舆图——却是昔日曹操屯田时所绘“司隶垦荒图”，抖开时但闻金戈铁马之声渐隐，代之以牛铃阵阵、机杼唧唧。周瑜踞于东隅，怀内取出赤壁之战时断折的楼船桅杆，以吴地月光淬火，化作“聚灵幡”插于土中，幡面所绣“仁者无敌”四字，乃当年鲁肃手书真迹。

忽闻庞统怪笑一声：“且看这‘民心灵核’如何聚法！”言讫咬破中指，血珠滴在盘古幡雏形之上，那幡刹时化作万丈巨柱，柱身浮现混沌初开时的星象图，隐隐与四人灵核共鸣。诸葛亮亦取蜀锦一幅，绣上“淡泊明志，宁静致远”八字，掷向天际；荀彧则以魏地黄土和泪成团，捏成百亩良田模型；周瑜更不言语，引长江之水化作九曲护城河，水中游鱼皆口吐人言，尽是吴地童谣。

正待四圣合阵之际，忽闻地下传来闷雷般的怒吼：“竖子敢坏我江东基业！”但见大地开裂，无数白骨自废墟中崛起，为首者顶盔贯甲，正是江东猛虎孙坚！其身后跟着程普、黄盖等旧部阴魂，手中兵器皆泛幽蓝鬼火，直扑灵核汇聚之处。周瑜见状，瞳孔骤缩——当年孙坚跨江击刘表时，他曾于江边送征，此刻见旧主阴魂受戾气所困，心中不禁悲戚，却仍横剑当胸，朗声道：“孙讨逆虽忠烈，然此城为天下苍生计，非为某家私产！公等若念及江东百姓，何不退去？”

孙坚阴魂却不答话，手中古锭刀劈面砍来，刀风所过之处，灵核竟如惊鸟四散。荀彧见状，挥袖祭出“挟天子以令不臣”残符，欲以王权威压震慑，却见符篆刚一现世，便被阴魂群中射出的乱箭击碎——原来这些阴魂皆死于连年征战，心中执念未消，见了皇权符号反更生戾气。庞统见状，拍掌大笑：“妙妙妙！所谓王霸之术，在这‘民心灵核’前原是土鸡瓦狗！”说罢解下腰间酒葫芦，倒出蜀地烈酒泼向阴魂，酒液遇火即燃，竟化作一片麦田火海，每一株麦穗上都映出江东父老哭祭亡者的画面。

孙坚阴魂被火光灼得连连后退，忽听一声稚子啼哭从火中传来——却是当年他长子孙策襁褓中的模样。阴魂手中古锭刀“当啷”落地，喃喃道：“伯符……仲谋……孤征战半生，竟让江东儿郎皆作了枯骨……”话音未落，周身戾气渐散，化作点点荧光融入灵核之中。周瑜趁机挥动火扇，念动镇魂咒，那些阴魂皆闭目颔首，如倦鸟归林般沉入地下，唯留孙坚一声长叹：“若早悟得‘民为贵’三字，何至于魂归泉下仍不得安宁……”

阴魂之乱方平，四圣忽觉灵核汇聚速度骤减，却是阵眼处生了龃龉。但见荀彧所布“王畿之阵”与诸葛亮的“隆中星图”在半空相撞，前者以九宫格排布，暗合《周礼》井田之制；后者按二十八宿列位，尽得《太初历》星象之妙。庞统晃着酒杯凑过来：“文若兄，你这阵仗摆的是‘尊王攘夷’的老套路，却不知如今‘天子’早成冢中枯骨？”荀彧拂袖正色道：“天下不可一日无君，若无纲常秩序，与禽兽何异？”诸葛亮却抚掌笑道：“昔年管仲相齐，九合诸侯不以兵车；今我等筑城，正该以‘民愿’为纲常，以‘共生’为秩序。”

言讫，诸葛亮轻挥羽扇，“隆中星图”中飞出八只仙鹤，每只爪上皆衔着一卷《出师表》残页，书页展开时，“亲贤臣，远小人”“此先汉所以兴隆也”等字迹化作流萤，纷纷落在“王畿之阵”的阡陌之间。荀彧见状，目中闪过一丝痛楚——他曾为曹操心腹，却终因“奉天子”与“篡汉祚”之争饮恨而亡，此刻见了“亲贤臣”三字，恰似重揭旧疤。忽闻地下传来百姓歌谣：“说丞相，道丞相，丞相耕牛遍地走，丞相稻粱堆满仓……”却是蜀地百姓怀念诸葛亮治蜀时的民谣。荀彧长叹一声，伸手抹去“王畿之阵”上的“天子”印记，阵图顿时化作万顷良田，田埂间竟长出象征魏地的白穗麦、蜀地的赤粱米、吴地的青水稻，三色禾苗共生共长，不分彼此。

庞统见状，鼓掌喝彩：“此乃‘无主之土，有民之春’也！文若兄肯舍‘王霸’而就‘民生’，真大丈夫也！”荀彧苦笑道：“非是某舍得分明，实乃民心所向，不可逆也。昔年曹公屯田，本为强兵，却不想百姓竟念其‘解衣推食’之恩；今日我等筑城，若再以‘王权威仪’为基，便是本末倒置了。”周瑜亦点头道：“昔年孤与公瑾战赤壁，为的是保江东父老；今日筑城，便当让这‘保民之心’超越地域、超越君臣。”

四圣心结既解，遂各施手段引动灵核。但见诸葛亮取出木牛流马模型，置于阵眼，那模型竟化作真牛真马，遍行魏蜀吴旧地，驮回一袋袋“民愿种子”——有蜀地寡妇捐的织锦线、魏地老卒藏的返乡路条、吴地渔女献的祈雨贝壳。荀彧则以汉相印绶为笔，以自身灵血为墨，在虚空中书写“民为邦本”四大字，每一笔划都化作桥梁，连接起三地灵核。庞统更绝，竟将自己的“连环计”图卷拆解，化作千万艘纸船，每艘船上都坐着一个“理想中的百姓”：有耕读传家的书生、有技艺精湛的匠人、有相濡以沫的老夫妇……周瑜则奏响铁如意，曲声中融入了赤壁之战的金鼓、甘露寺的钟鸣、以及吴地水乡的欸乃桨声，灵核闻声，竟如听到母亲召唤的孩童，纷纷振翅飞来。

至酉时三刻，四地灵核终于汇聚成四色巨流：赤色灵核来自蜀地，如烈焰中飞出的凤凰，每一颗都刻着“义”字；青色灵核源自吴地，似春水中游弋的锦鲤，尽带“仁”之气息；白色灵核出于魏地，若瑞雪中绽放的寒梅，俱含“礼”之精魄；玄色灵核则是荆襄旧地的遗民所化，如夜空中闪烁的北斗，暗藏“智”之光芒。四色灵核在盘古幡周围盘旋飞舞，渐渐凝成一口巨大的“民魂鼎”，鼎身浮现出千万个细小的面孔——正是魏蜀吴三地百姓的音容笑貌。

忽有曹魏旧将许褚的阴魂从灵核中冲出，声如洪钟：“若无曹公铁骑，安有中原半分安宁？此鼎当以‘魏’为尊！”话音未落，灵核中又跳出蜀将魏延，挺枪喝道：“我家丞相六出祁山，为的是兴复汉室，此鼎自当以‘蜀’为基！”吴将吕蒙亦持刀而立：“吾等白衣渡江，替东吴拓土开疆，此鼎若不以‘吴’为贵，某等宁为玉碎！”三团阴魂各持兵器，竟在“民魂鼎”上刻下“魏”“蜀”“吴”三字，鼎身顿时裂痕密布，灵核亦随之不安地震颤。

庞统见状，仰天大笑，笑声中竟带几分癫狂：“妙极！妙极！所谓‘尊刘抑曹’‘拥吴自重’，不过是执念作崇！”说罢踉跄着扑向鼎身，以袖中藏的“落凤坡残羽”击碎三字——但见“魏”字碎为屯田的犁铧，“蜀”字裂作织锦的梭子，“吴”字散成捕鱼的网罟。那些阴魂见状，皆惊问道：“先生何不惜名节？”庞统擦去嘴角血迹，笑道：“某昔年贪慕虚名，落得身陨坡前；今日方知，百姓手中的犁、身上的衣、口中的食，才是真正的‘名节’！尔等若再执念于‘正统’，便看看这鼎中究竟是何气象！”

众人定睛观之，却见鼎内并无帝王将相的赫赫威仪，唯有炊烟袅袅、童叟嬉戏、商贾往来、耕织有序。许褚阴魂的铁刀竟化作耕牛的犁头，魏延的长枪变作牧童的短笛，吕蒙的佩刀裂为渔女的木桨。三人大惭，各自化作光点融入灵核，鼎身裂痕亦随之愈合，反而多出了“耕”“织”“渔”“读”四幅图案，每幅图案中都有魏蜀吴百姓共同劳作的景象。

四圣见灵核归位，皆长舒一口气。诸葛亮取出一块石碑，上刻“非王非霸，唯民唯生”八字，正是当年南阳农夫所赠的石磨残片磨制而成。荀彧以魏地黄土奠基，周瑜以吴地海水净坛，庞统则撒下蜀地带来的菜籽——瞬间便长出一片青青麦苗，每一株麦苗上都映着四圣的倒影，却又渐渐模糊，化作普通百姓的模样。