第9章 墨家不死

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韩非为法家构筑了强大的理论体系，这个体系，本质上是以儒家的陈述方式，弘扬了墨家的处世态度。韩非的法家，相当多的内容也来自于对墨家的融合。

这就是儒家的力量——儒家最善于偷家，最善于把别人的理论融入到自己的体系中，或者化用别人的理论，成为自己的一套体系。

来到秦末的张诚，在和公孙尼子、张苍等大儒的接触过程中，在和欧冶子渊这样的墨家钜子的接触中逐渐产生了一种新的看法：所谓法家，其实就是墨家。是排除了自然科学和工匠组织的那部分墨家。

墨家从来没有死，只是换了一个名字而已。

张诚不是历史学家，也不是哲学家和古代诸子研究的专家，所有这些看法，更多的只是从个人视角、个人感知获得的。这样的结论拿到两千年后，大概也会被视作是异端。

不过，从这样的思考得出来的结论就是，墨家并不像一直以来以为的那么封闭、固执、倔强，墨家的精神也并没有消失在历史长河中。将天下铸造为一，实现高度组织化，处事强调流程和规则，使用赏罚来影响公众的行为……墨家所倡导的这些，用“法家”名义继续延续下去。

而墨家的钜子、墨家的准宗教体系，则在和一皇权、相权、官僚体系的对抗中，被历史所抹杀。

墨家的工匠技艺、组织方法，却又在民间工匠之中，一代一代被继承了下去。只是由于工匠之术逐渐分化，工序越来越繁杂、行业间隔越来越远，才让原有的墨家工匠组织彻底瓦解。

反倒是张村这种密集的工业集合体，在一个城镇以重工业为核心，发展出来成体系的工业类别，让区域的工业工匠能够始终保持在组织化运行的状态。大家有了共同的安全需要、经济需求、文化需求，就能够集合在一起，保护这个村庄。

几次外敌来袭，张村工匠都自发的快速组织起来，甚至对草原的远征，以“支援我们长城外的新村”的名义，也能得到全体工匠、工人的积极响应。

这几乎接近于墨家的理想。

“是的，我会把张村的模式不断完善、推动、发展下去，我也会把物理和机械技术不断推进和发展下去……”张诚这样回答欧冶子渊。这不算是一个很令墨家钜子满意的回答，但是足够真诚。

只有欧冶子渊这样身为墨家钜子，同时又在张村生活很久，对张诚一生也充分了解的人，能够看到这个承诺的含金量。

“没有永久不消亡的东西，在子墨子之前，并没有墨家。建立了庞大帝国的始皇帝最终也必然化为枯骨。我不能求墨家永久存续，但是如果需要用墨家来肥沃张村的体系，哪怕墨家在秉直手中一代而亡，也是墨家的荣幸。”公孙尼子握着手中的一柄青铜曲尺，幽幽的说。

那柄青铜曲尺刻度精细，看上去年头已经很久了，却因为使用者每日摩挲，表面发出乌油油的光。