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《养生要诀》载：\"亥时敛息，寅初即寤，枕簟未温即堕黑甜。\"
平明即起，未及鸡鸣即兴；亥时便寝，向月而眠。与元心共枕数载，枕席未暖而神思已昏，此乃阴阳调和之象也。
昔闻《黄帝内经》有云：\"卫气入于阴则寐\"。今得元心相伴，心神安宁若此，实乃养怡之福。盖情志调和则五内调和，神思安定自可入黑甜之乡，较之金石之药，其效更捷也。
昔《诸病源候论》有云：\"妇人阴蚀，多由湿热下注。\"修身若琢玉，洁身如藏冰。昔母尝训曰：\"女子如兰，当以清泉涤净。\"元心承此庭训，虽夜半亦必躬行盥濯。
宅中双厕各置净涤之器，铜龙吐暖泉，素手调温汤，实暗合《医宗金鉴》\"阴户常清，经脉通畅\"之要义。
自结缡以来，元心未染带下之疾。按《诸病源候论》所载，妇人带下之症，其因有二：一者气血不足，卫阳不固；二者秽浊不洁，湿热蕴积。元心持守净仪，正合\"治未病\"之道也。
昔《诸病源候论》有载：\"妇人带下，多因交接不洁，湿热蕴积。\"盖房事之后，若精液稽留胞宫，犹如腐水停潭，必致秽气蒸腾，此乃《医宗金鉴》所言\"阴浊下注，蕴而生热\"之理。
《养生要术》云：\"精元宜守，勿使妄泄。\"然吾尤喜与元心行房，吾行房向来不施屏障，全凭元心净洗之法，驱除病邪。房室之后，当以兰汤沃盥，更取苦参煎汤坐濯。此乃《千金方》\"房帷清洁，胜服丹丸\"之训。
今元心孕中精血交融，最忌邪秽侵扰。胎元薄弱时，父精若挟热毒，必损胎气。今遵产前宜清之旨，虽违素愿而行屏障之术，实为护持母子康宁。
孕妇胎前带下，多因交媾不洁，湿热相搏。盖妇人身怀六甲，胞宫正开，若父精挟湿热之毒稽留其中，邪气内侵，胎元受戕。交接之后，精液壅滞胞门，久则化热生毒，致胎动不安，或生疮疡。
至若胚胎发育，《黄帝内经》谓\"两精相搏谓之神\"，然若精气挟毒，则如《格致余论》警示：\"秽浊之气，最易伤胎。\"昔有案例载于《名医类案》，某妇因交接不洁，致儿生赤游丹毒，恰合今言\"新生儿感染\"之症。
今劝诸君子谨守房帏之洁，非止为闺阁之欢，实关乎两代康宁。交接之道，贵在清心寡欲，洁净为本。此乃生生之道，阴阳之理也。
至若夤夜调温之争，《黄帝内经》云：\"冬三月，此为闭藏...去寒就温，无泄皮肤。\"
元心将空调定至廿十八度，严守《老老恒言》\"寝处宜暖\"之诫。余遽掩其钮，非止惜费电资，实恐阴寒乘虚而入。
夜半元心如厕归，旋调制冷机至廿八度。余遽阖其机，元心问曰：\"夫君何为？\"
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